X線に関する覚書
19. 7. 2026
公式の学者界は大騒ぎしている。予期せぬ発見が彼らの平穏を破ったのだ。私たちの目には見えない特定の光線が、いわゆる不透明な物体を透過することが判明した。手の肉を通して骨を、ケースを通して羅針盤を、そして財布の革を通して銀貨を撮影することに成功したのである。
人々は完全に神秘の中にいると考えており、この事実は既存のあらゆる概念に反しているように見える。自然が間違えたか、少なくともその保守的な義務を怠ったと非難されかねない勢いである。
オカルティズムという言葉を口にする者がいたため、非常に権威ある学者であるアルフレッド・ビネ氏は、この新しい事実の中に、不透明な物体を透視することの実現性があるのではないか、そして感受性の高い人間（センシティブ）が、閉じられた封筒を通して手紙を確実に読めるのかどうか、という疑問を抱いた。
光による物体の透過という極めて重要な問題が、これほどお粗末な問題に矮小化されてしまうことには驚かされる。しかも、思考し実験するすべての人々にとっては、この問題はとっくの昔に解決されているため、なおさら重要性は低い。特定の精神的・肉体的実践の結果としての「人間の感覚の過敏症（超感覚）」は、悪意を持って否定する頑迷な人々を除けば、もはや疑う余地のない事実である。
レナールとレントゲンの実験によって提起された問題は、心霊主義的な手品よりも無限に高尚なものであり、その論理的帰結をこれほど狭い視野に限定することは、その意味を著しく誤解することになる。しかし、より低い次元でしか知性が進化していない人々に、より高い概念を求めるべきではない。
問題の実験は、すべてのオカルティストにとって馴染み深い事実、すなわち「物質の統一性」「運動の普遍性」、そして結果として「物質はその一形態にすぎず、すでに自らの中に内包している運動によって、あらゆる物質が透過可能であること」を証明したにすぎない。
認識不可能な源泉から発する生命は、作用（アクション）と反作用（リアクション）によって現れる平衡の破れである。宇宙は、不可解な原因によって決定され、縦方向（透過）と横方向（振動）の二重の運動によって活気づけられた、この宇宙的振動の結末であり、具現化にすぎない。
この運動が自らに対して示す抵抗、すなわち作用に対する反作用によって、事物、身体、存在が構成される。結合と分離、これこそが自然の永久的な「吸気（aspir）」と「呼気（expir）」である。
アザイスはその著書『普遍的説明』（第1巻、211頁）の中で次のように述べている。「最も高密度な物体であっても、実際にはあらゆる方向において、そしてその最も深部に至るまで透き通っている。それらはすべて、網目の細かさに差はあれど、網状の組織の集まりであり、その結びつきは直接的かつ連続的である。物質が構成される瞬間と同じように、その構成される場所自体が、星からの、あるいは地球からの流体によってあらゆる方向に貫かれている。すべての物体は、曲がりくねった、あるいは縦方向の無数の開口部であらゆる方向に穴だらけであり、それゆえに浸透可能であり、結果として色彩を持ち、透明になり、あるいは不透明になるのである……」
付け加えるべきは、地上界はアストラル界の従属物であり複製にすぎないため、地上の事物をあらゆる方向で貫いているのは、このアストラル界の振動であるということだ。私たちが光、電気、熱と呼んでいるものは、進化する天体の上で一瞬だけ具体化されたアストラル性の様態にすぎない。
物質と運動以外には何も存在しない。音は、運動が反作用によって自らに対抗する際に遭遇する抵抗によってのみ存在する。同様に、光も物質・運動の様態の一つであり、電気もまた同じである。思考の中で物質を排除すれば、運動は対象を失って無限の中に消え去り、運動を排除すれば生命は存在しなくなる。無益で、認識不可能で、目的のない「潜在能」以外には何も残らない。
ヘルメス哲学の哲学者たちは、いたるところに普及し、すべての創造物の源となるこの普遍的な振動（ワイタの言う「根源的生命の普遍的な分配者」）が、その光の様態において、肯定的な「オド（od）」、あるいは否定的な「オブ（ob）」として現れることを知っていた。これは作用と反作用であり、その統合的な原理が「アウル（Aour）」である。人間の持つ受容器官の能力に応じて、それは目に見えたり、見えなかったりする。そして興味深いことに、それは最も強力な形態において目に見えなくなる。なぜなら、それは紫外線を超えた、つまり最も強い振動から生じる光線の先にあるため、私たちには知覚できなくなるからだ。音がその鋭さのあまり、私たちの鼓膜で捉えられなくなるのと同じである。
schwingung（振動）の様態に適用される「肯定的（ポジティブ）」「否定的（ネガティブ）」という形容詞は、研究を容易にするために採用された言葉にすぎない。電池の両極で生じる作用の間に根本的な相違があると言うのは誤りである。そこにあるのは作用と反作用であり、後者はルイ・リュカの『回廊の理論（Théorie des défilés）』でも説明されている。
振動はその多様性の中で一つである。振動が自ら作り出した環境だけが、完全な進化における運動の正常な姿にすぎない「変化」という外見を与えるのである。
私たちは、レントゲンの問題の急速な検証に本格的に入る前に、これらのいくつかの考察に時間を割く必要があった。
これまで不可侵（不透明）とされてきた特定の物質を、目に見えない光線（陰極線またはX線と呼ばれる）が透過するということは、公式の科学が「不可侵性」や「単一元素」という時代遅れの教条を信じていたことが誤りであったと証明しているにすぎない。
物質の安定性などは存在しない。自然は絶えず試行錯誤の中で進化している。それは、より低い次元において、発明家エジソンが既知のすべての物質を一つずつ実験に供しているのと同じである。
有機物であれ無機物であれ（すべては組織化され生きているため、これらの表現は完全に誤りである）、物質がこれらのX線に対して多かれ少なかれ透過性を持つということは、これが最も単純な事実の一つにすぎないことは明白である。粒子がどこに配置されているかによってのみ差別化される「物質の同一性」を理解しようとしない者にしか、これは説明できない。
しかし、問題がより高い次元に昇華するのは、可視光線または不可視光線の影響下で起こることが、自然界全体のプロセスと完全に類似していることに気づいたときである。
それは次のように定式化される。
— 私たちの可視世界におけるすべてのものは、写真にすぎない。
— 私たちの可視世界におけるすべてのものは、不可視世界の写真である。
— 私たちの可視世界におけるすべてのものは、写真にすぎない。
— 私たちの可視世界におけるすべてのものは、不可視世界の写真である。
パラケルススはこれを次のような完璧な形で表現していた。
— 「したがって、生きるもの、成長するもの、自然界にあるすべてのものは、刻印（サイン）されており、私が天、あるいは星と呼ぶ『シデリアルな精神（星の精神）』を持っている。事物にその形や色彩を与え、その形成を司ってきた隠れた労働者、それこそが芽であり力である。」
— 「したがって、生きるもの、成長するもの、自然界にあるすべてのものは、刻印（サイン）されており、私が天、あるいは星と呼ぶ『シデリアルな精神（星の精神）』を持っている。事物にその形や色彩を与え、その形成を司ってきた隠れた労働者、それこそが芽であり力である。」
シデレーション（星気刻印）とは、高次元の「本質（エッセンス）」がアストラル界に写真のように写し取られることである。そして、これらのシデレーションが、光や電気などの振動によってもたらされる写真としてあらゆる場所に浸透し、私たちが知る具体的な事物や存在、すなわち物理界を構成するのである。
不透明な物体を透過する写真、あるいは光化学作用は、周囲の環境がどのような条件であっても、それ自体（per se）として常に存在する。事物や存在の違いは、振動における数学的な比例（比率）の問題にすぎない。
自然界では何も失われないため、あらゆる種類の画像がすべての事物の中に再現され、物質の受容性に応じて多かれ少なかれ持続的な痕跡を残す。物質は感光板のような役割を果たしている。このようにして、無数の形態が混ざり合い、融合することによって生じる形態の多様性が説明される。この新しい例は、写真における「家族写真（合成写真）」に見出すことができる。そこでは、一定数の画像を重ね合わせることで、種、人種、グループ、あるいは家族の平均的なタイプが浮かび上がる。
アストラル光から、このようにして私たちの地球上に無数の形態の潜在能が噴出するが、その大部分は、木の上の花粉が風に運ばれ、発芽に適さない土地に落ちて消えていくように、失われてしまう。
しかし、これらの形態のうち、他のものは物質によって「印象主義（感光）」の状態で保持される。これらの形態の写真は、定着されなければ失われることもあるが、逆に「生きたいという欲望（意志）」によって定着されるものもある。これは、物質が進化のためにそれらを保存する状態である。
保存されるのは、生命的な傾向、すなわち必要かつ一般的な進化と一致する「形態」または「形態の胚」だけである。その結果、アストラル画像が重なり合うことで、最終的には事物や存在へと凝縮され、最初は陰画（ネガ）であったものが、複製のための陽画（ポジ）へと変化する。これらの形態は、事物や存在、綱、種、あるいは人種へと具体化する。これらの生命的な力と形態を保存する受容器が「地球のアストラル体」であり、すべての事物と存在において、鉱物、植物、動物、そして人間のアストラル体が、アストラル界から写真のように放射された力と形態を保存するコンデンサー（蓄電器）なのである。
これはまさに、クロスが『問題（le Problème）』の中で表現したように、「生きた総合（植物、動物、または人間）を構成するすべての要素は、全体の総合の刻印を帯びている」ということである。
アストラル界に対するこの媒介者としての役割は、パピュスによって見事に説明されている（『イニシエーション』1892年4月号参照）。
光はそれ自体では存在せず、エネルギーの様態の一つにすぎないが、定着されることで写真となる「反射（レフレ）」によってその作用を現す。
物質を透過する光線は、原初の形態の複製をもたらし、それらは何世紀にもわたって、より具体的な形態を構成するための「鋳型」として機能する。
根源的な画像の積み重ねが、受容性があり感光しやすい物質を実現させ、ほぼ同一の振動の絶え間ない繰り返しと、生命的な抵抗への適応、そして最も耐久性のある有機体の選択を経て、与えられた進化の衝動の方向に自ら行動できるほどに活性化された形態が作り出された。このようにして、水の中であれ、最も硬い石を通してであれ、腐植土であれ、大気であれ、振動は物質を浸透し、絶えず浸透し続けている。そして、これらの振動の最も粗い表現が、私たちの目が感知する光なのである。
物質に撮影されたアストラル画像は、その後、新たな写真によってアストラル層の奥底へと送り返されるが、それらがそこに保存されるのは、アストラル界に印象を残すのに十分な永続性を持っている場合に限られる。そうでなければ、それらは定着されない反射のまま、自ら希釈されて消え去ってしまう。しかし、それらが進化の一般的なプロセスと一致し、アストラル板に適応するやいなや、それらは耐久性を持った。アストラル界はそれらを集め、すでに内面的な生命力を持つ「アストラル体」として、再び物理界へと投影したのである。アストラル界と物理界という二つの平面の間での永久的な往復であり、一方が他方を補完し、振動（作用と反作用）を道具とする交互の運動によって互いを活性化させている。
光の振動について真実であることは、音の振動についても同様に真実である。
私たちの言語は自然の調和のフォノグラフィー（音響録音）にすぎず、偶然に作られたものではなく、アストラルと物理の間の交換、適応、選択、そして開発と定着によって構成されている。このことは、タヴィティアン博士が『存在のE原理（l'E principe de l'être）』に関する研究の中で見事に理解していた。
しかし、それだけではない。私たちのアイデア（思想）も写真にすぎない。すべての思考は、私たちの光学機器（目）では感知できなくても、独自の形を持った本物の実体（エンティティ）へと進化する。しかし、最初にアストラル界から私たちに伝達され、その後アストラル界に還元され、二つの平面の間のこの交換によって絶え間なく洗練された新しいプリント（試写）として私たちに送り返された「思想・原理」は、最終的に脳の受容板にますます明確な痕跡を残す。それは時に、そこに収まるべき新しい思考にとって邪魔になることさえある。これが、何世紀にもわたる偏見や、頑迷なミソネイズム（新奇恐怖症・新しいものへの嫌悪）、そして地球の知性が私たちに伝える絶え間ない遺産のメカニズムを説明している。
物理界で新しいアイデアが生まれると、それはすぐにアストラル界によって撮影され、その後アストラル界から物理界へと送り返され、そこでより鮮明な画像を形成する。それが伝播すると、より多くのプリントとしてアストラル界に送り返され、アストラル界はそれらをより強力な画像へと凝縮し、幾何学的に増幅された力を持って物理界へと戻ってくる。印象的な力や発芽する力を持たない思考は、二つの平面の間で迷子になり、消滅する。
しかしその一方で、収穫を確実なものにするためには、たった一つの芽があれば十分である。したがって、圧政の時代であっても、正義のプロセスが止められないためには、数人が抵抗し抗議するだけで十分なのである。
私たちは、最初の出発点である「ケースを通した時計の写真」から随分と遠ざかってしまったように思われる。しかし、このいわゆる新事実を提示するために、ある意味でオカルティストたちに呼びかけが行われたのだから、これが原理、法則、事実の発生と進化においては「無視できる数量（微々たるもの）」にすぎないことを証明しようとした試みは、寛大に許されるであろう。
ジュール・レルミナ
