Jan Kefer: 神秘主義（ヘルメス主義）への導入
6. 7. 2026
神秘主義（ヘルメス主義）への導入
学校講義、1939年1月2日
学校講義、1939年1月2日
ヘルメス主義の概念。それとは何か？
ヘルメス主義という言葉は、ヘルメス・トリスメギストスに由来します。ある人々によれば彼は神人であり、歴史によれば、物質と精神の生命に関する総合的な科学を最初に統合したエジプトの大祭司であったとされています。カント主義やソクラテス主義があるように、ヘルメスにちなんでヘルメス主義が存在します。それは約二千年の間、途絶えていました。キリスト教の到来によって、いわゆる異教主義は破壊され、私たちがヘルメス主義と呼ぶものは、グノーシス派、カバラ、フリーメーソンなど、さまざまな名称のもとで現代へと伝わってきました。これらは単なる側面にすぎません。この歳月の間に、非常に多くのものが失われ、多くが誤って解釈され、多くが理解されずに終わりました。私たちは二千年の発展の歴史を飛び越え、古代のアンティーク科学へと立ち返り、それを現代の知見によって豊かにします。私たちはそれを復活させ、あらゆる分野に浸透させることに成功しました。今日、私たちはここに、その始まりを学ぶ完全なシステムを実際に手にしています。
ヘルメス主義という言葉は、ヘルメス・トリスメギストスに由来します。ある人々によれば彼は神人であり、歴史によれば、物質と精神の生命に関する総合的な科学を最初に統合したエジプトの大祭司であったとされています。カント主義やソクラテス主義があるように、ヘルメスにちなんでヘルメス主義が存在します。それは約二千年の間、途絶えていました。キリスト教の到来によって、いわゆる異教主義は破壊され、私たちがヘルメス主義と呼ぶものは、グノーシス派、カバラ、フリーメーソンなど、さまざまな名称のもとで現代へと伝わってきました。これらは単なる側面にすぎません。この歳月の間に、非常に多くのものが失われ、多くが誤って解釈され、多くが理解されずに終わりました。私たちは二千年の発展の歴史を飛び越え、古代のアンティーク科学へと立ち返り、それを現代の知見によって豊かにします。私たちはそれを復活させ、あらゆる分野に浸透させることに成功しました。今日、私たちはここに、その始まりを学ぶ完全なシステムを実際に手にしています。
ヘルメス主義と現代科学の違いは何でしょうか？ 何もありません。もしある命題がヘルメス主義において成り立つならば、それは必然的に科学においても成り立たなければならず、その逆もまた同様です。古代においてヘルメス主義は隠された科学であり、神殿で教えられ、聖職者、芸術家、科学者、あるいは王といった、国家や人類の指導者たちを教育するための科学でした。現代科学は、プラトンの後、世俗の哲学者たちがこの聖職者の科学に反旗を翻し、それに対抗して活動したことから生まれました。これにより分裂が生じたのです。それ以来、科学と信仰、科学と宗教、理性と感情の間で論争が続いています。ヘルメス主義は、知識を科学的、芸術的、宗教的なすべての知識の「統合（総合）」として捉え、それによって自らの偉大な哲学的・ヘルメス的著作を完成させます。現代のヘルメス主義者である私たちにとっても、信仰と理性、科学と宗教の間に争いは存在せず、両方の側面をヘルメス的統合の視点から見ています。
科学の争点はどこにあるのでしょうか？ 宗教的な理解に対しては、自然の支配が特定の法則によってなされていることが判明したため、そこに「奇跡」が介在していると非難されました。科学は無生生物の自然の法則を、生きている自然、精神的・魂的な自然へと適用しています。そのため、ヘルメス主義者と現代の科学者は互いを理解できないのです。科学は「すべては鉄の物質的法則に従って支配されている」と言いますが、それは間違いです。すべては法則に従っています。それは確かですが、物質において成り立つ法則、魂において成り立つ法則、そして精神的秩序において成り立つ別の法則があるのです。現代科学の見解は物質的な自然に適用されています。ヘルメス主義は次のように言います。「物質というものは存在しない。ある特定のケースにおいて、物質、魂、あるいは精神として私たちの前に現れる特定の物質（原物質）があるだけであり、それは同じ法則に従っている。」 ヘルメス主義は「いたるところに生命がある」と言います。そこに進歩があります（子供と老人の直感の法則）。
現代科学は物質を研究します。それによって矛盾が生じます。私たちは「非生命」について何を知ることができるでしょうか？ 私たちは自分自身を知り、生命を知っていますが、生命のないものを想像することはできません。ヘルメス主義にとって、すべては生きています。すべては生まれ、すべては育ち、すべては変化するのであり、死ぬことはありません。すべては変化に従います。私たちは死んだものを何も知らないため、何も死ぬことはできません。すべての階層（プレーン）において、私たちはただ生命だけを見出します。この理論に基づいてヘルメス哲学が構築され、そこから未来のヘルメス的実践が生まれました。驚くべき教え、実践的な可能性、超自然的なものの統合――すべては生きている自然なのです。
庭師が美しい庭を持っているのは、花々が盲目的な自然の法則から引き離されたからです。木を創り出すのは自然ですが、庭師はただその成長の自然条件を調節するだけです。彼がその植物を創っているのでしょうか？ いいえ、彼はその成長と生命の条件を調節しているだけです。ヘルメス主義でも同様です。生命を思い通りに調節し、私たちの望む方向に発展させる可能性がそこにあります。私たちがまだ大陸を繋ぎ、地震を制御し、自然の力を人間のために役立てることができる一方で、健康な世代を誕生させることや、政治的な力を支配することはまだできていません。ここには自然のジャングルが支配しており、自然の法則が支配しています。ヘルメス主義の知識があれば、私たちは歴史の歩みに影響を与え、それを自分たちの望みのために利用することができます。
1) 占星術 – バイオメトリクス（生体計測学）
ヘルメス的占星術は単なる占いではありません。それは物質世界と精神世界を形成する力に関する学問です。現代の解剖学を見てみましょう。身体を研究し、どこに病気があるかを予測することができます。しかし、人間にはまだ魂と精神もあります。心理学はまだ揺りかごの中にあります。占星術やバイオメトリクスは、私たちの魂がどのような構成や性質を持っているかを教えてくれます。占星術師は占いをしますか？ お望みなら、そうです。精密科学（確実な科学）とは、予測ができるときに初めて科学となります。天文学者は200年後の月食を予測します。彼もまた予測（占い）をしているのです。社会学は予測ができません。
ヘルメス的占星術は単なる占いではありません。それは物質世界と精神世界を形成する力に関する学問です。現代の解剖学を見てみましょう。身体を研究し、どこに病気があるかを予測することができます。しかし、人間にはまだ魂と精神もあります。心理学はまだ揺りかごの中にあります。占星術やバイオメトリクスは、私たちの魂がどのような構成や性質を持っているかを教えてくれます。占星術師は占いをしますか？ お望みなら、そうです。精密科学（確実な科学）とは、予測ができるときに初めて科学となります。天文学者は200年後の月食を予測します。彼もまた予測（占い）をしているのです。社会学は予測ができません。
皆さんは「運命はあるのか？ 運命の力はあるのか？」と言います。運命の力とは、地球が太陽の周りを回らなければならないことであり、人間が死ななければならないことです。もし人間が自由でありたいと願うなら、完全に自由になることができます。この完全な自由にまで成長することは滅多にありません。自らの精神と魂の力をコントロールできるときにのみ、それは可能です。運命の科学としての占星術は、無知な人に対して成り立ちます。ヘルメス主義に基づく運命の予防策（プロフィラキシス）を行わなかった人は、盲目的にその運命に従うことになります。なぜでしょうか？ この宇宙的な圧力、これらの電磁場が、私たちをこの運命の力の意味する方向へと行動させるからです。私たちが特定の防御体制を取ることができれば、恐れる必要はありません。私たちは物質的学者による診断を覆すことができます。その時、必然性は存在しないことが分かるでしょう。この占星術は、植物の成長を調節する庭師のじょうろのようなものになります。占星術は、私たちが人生の事実の海で自分の方向性を見失わないために存在するのです。
2) 錬金術（より正確にはスパジリック / 植物錬金術）
これは物質の活性化、あるいは物質の中の生命に関する学問です。錬金術といえば通常、金属に関する作業を意味します。それは困難ですが、私たちは作業がより容易なスパジリックから始めます。化学は物質を死んだものとして見ますが、錬金術はそれを生きているものとして見ます。ジギタリス（Digitalis）という植物の例を見てみましょう。錬金術師がやってきて、特定のプロセスによって植物の中のその生命を凝縮させます。化学者は生命を分解することによって植物を殺します。錬金術師は生命を凝縮することによってその力を濃縮します。ジギタリス（化学的抽出物）は死んだ手段ですが、エッセンス（錬金術的抽出物）は生きています。
これは物質の活性化、あるいは物質の中の生命に関する学問です。錬金術といえば通常、金属に関する作業を意味します。それは困難ですが、私たちは作業がより容易なスパジリックから始めます。化学は物質を死んだものとして見ますが、錬金術はそれを生きているものとして見ます。ジギタリス（Digitalis）という植物の例を見てみましょう。錬金術師がやってきて、特定のプロセスによって植物の中のその生命を凝縮させます。化学者は生命を分解することによって植物を殺します。錬金術師は生命を凝縮することによってその力を濃縮します。ジギタリス（化学的抽出物）は死んだ手段ですが、エッセンス（錬金術的抽出物）は生きています。
ジギタリス：純粋なものというものは存在しません。あるものを化学的に純粋にすると、そこに生命はなくなります。生命はただ、組成（複合的な組み合わせ）があるところにのみ存在します。ジギタリスそのものは、それらの化学物質の合計以上のものです。人間が単に水、石灰、鉄などの少しの集まりではないのと同じです。錬金術は常に、植物の本質を凝縮したこの「クインタエッセンス（第五元素・真髄）」を作り出します。
3) 魔術（マギア）
これは魂の活性化に関する学問です。ここでも生命が関わってきます。魔術はどのように行うのでしょうか？ 魔術はその理論と実践を、72の基本的な自然の力に基づかせています。これらは物質的、精神的、そして霊的（精神的）に作用する力です。これらは、アストラル光である、いわゆる「ユニバーサル・エージェント（普遍的動因）」の顕現です。科学はすべての生命がおそらく光であると言いましたが、魔術はすでにこの光を分割しており、それを意のままに扱うことができます。
これは魂の活性化に関する学問です。ここでも生命が関わってきます。魔術はどのように行うのでしょうか？ 魔術はその理論と実践を、72の基本的な自然の力に基づかせています。これらは物質的、精神的、そして霊的（精神的）に作用する力です。これらは、アストラル光である、いわゆる「ユニバーサル・エージェント（普遍的動因）」の顕現です。科学はすべての生命がおそらく光であると言いましたが、魔術はすでにこの光を分割しており、それを意のままに扱うことができます。
次に、私たちが何も知らない精神（スピリット）についてです。これは宗教や信仰に向かうものです。それは信じられなければなりません。これは「3の法則」によって支配されています。私たちが精神と呼ぶものは、魂と物質を通じて顕現します。魂を通じて私たちは精神を理解し、物質的な現象を通じて私たちは魂を理解します。類比（アナロジー）に基づいて、私たちは精神世界、すなわち神秘主義者が言うところの「人間の中の神聖な火花」である精神を推測することができ、それによって第4のヘルメス科学へと到達します。それが次を意味します。
4) 神術（テウルギア）
これは精神（スピリット）の生命を扱う科学です。これはある種の最高峰のヘルメス科学であり、ヘルメス主義が神殿の科学であったと言われるならば、それは神術にこそなおさら当てはまります。この分野には、独立したコースを設けて取り組むことになります。
これは精神（スピリット）の生命を扱う科学です。これはある種の最高峰のヘルメス科学であり、ヘルメス主義が神殿の科学であったと言われるならば、それは神術にこそなおさら当てはまります。この分野には、独立したコースを設けて取り組むことになります。
